Influencia

Los testimonios pre-aristotélicos dan cuenta de la gran fama que Pitágoras alcanzó en vida. La imagen moderna es la de un maestro en matemáticas, «el primer matemático puro» (dada la fuerte conexión con el «teorema de Pitágoras» de la geometría euclidiana), conocedor de ciencias tales como la astronomía o la cosmología. Si bien fue uno de los pensadores más conocidos de su época, el elemento religioso parece haber sido el predominante en su carácter, y su doctrina mística la que más influenció a sus contemporáneos.
 Tanto Platón como Aristóteles coinciden no sólo en resaltar su influencia, sino también en situarlo como “fundador de un modo de vida”.

Matemáticas

La «ciencia matemática» practicada por Pitágoras y los matematikoi difiere del tratamiento de esta ciencia que se lleva a cabo en universidades o instituciones modernas. Los pitagóricos no estaban interesados en «formular o resolver problemas matemáticos», ni existían para ellos «problemas abiertos» en el sentido tradicional del término. El interés de Pitágoras era el de «los principios» de la matemática, «el concepto de número», «el concepto de triángulo» (u otras figuras geométricas) y la idea abstracta de «prueba». 
Pitágoras reconocía en los números propiedades tales como «personalidad», «masculinos y femeninos», «perfectos o imperfectos», «bellos y feos».  El número diez era especialmente valorado, por ser la suma de los primeros cuatro enteros [1 + 2 + 3 + 4 = 10], los cuales se pueden disponer en forma de triángulo perfecto: la «tetraktys». Para los pitagóricos, «las cosas son números», y observaban esta relación en el cosmos, la astronomía o la música.
Pitágoras reconocía en los números propiedades tales como «personalidad», «masculinos y femeninos», «perfectos o imperfectos», «bellos y feos». El número diez era especialmente valorado, por ser la suma de los primeros cuatro enteros [1 + 2 + 3 + 4 = 10], los cuales se pueden disponer en forma de triángulo perfecto: la «tetraktys». Para los pitagóricos, «las cosas son números», y observaban esta relación en el cosmos, la astronomía o la música.

• El teorema de Pitágoras.
• Sólidos perfectos.
• Ángulos interiores de un triángulo.
• La irracionalidad de la raíz cuadrada de 2.
• Medias.
• Tetraktys. 

Música

Diógenes Laercio le atribuye la invención del monocordio, un instrumento musical de una sola cuerda. Ilustra la ley según la cual «la altura del sonido es inversamente proporcional a la longitud de la cuerda». Los principios de la música fueron sin duda tan importantes para el sistema pitagórico como los principios matemáticos mismos, o las nociones sobre «números».
La afinación pitagórica es una gama musical construida sobre intervalos de quintas perfectas de razón 3/2. Las frecuencias pitagóricas de la nota «Do» son las siguientes: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, 1024, 2048.
Para los pitagóricos la música poseía además un valor ético y medicinal, «[Pitágoras] hacía comenzar la educación por la música, por medio de ciertas melodías y ritmos, gracias a los cuales sanaba los rasgos de carácter y las pasiones de los hombres, atraía la armonía entre las facultades del alma».
 Los intervalos (espaciales) entre los cuerpos celestes se disponían de acuerdo con las leyes y relaciones de la «armonía musical».
Él solo, por lo que parece, escuchaba y comprendía la armonía y el unísono universales de las esferas [planetarias] y de los astros.».

Astronomía

Pitágoras enseñaba que la Tierra estaba situada en el centro del universo, y que la órbita de la Luna estaba inclinada hacia el ecuador de la Tierra; fue de los primeros en revelar que el «Lucero del alba» era el mismo planeta que el «Lucero de la tarde», Venus. Sin embargo, según Teofrasto, fue Parménides quien descubrió la esfericidad de la Tierra  así como la identidad del Lucero del alba.

Filolao afirmaba que la Tierra se movía, pero no sobre su propio eje, sino alrededor del «fuego central», concepto que no equivalía al Sol, sino que para él era una fuerza situada en el centro del mundo.. La teoría de un movimiento combinado de la Tierra alrededor de su propio eje y también alrededor del Sol, en cambio, no fue obra de los pitagóricos sino que fue afirmada por primera vez por Aristarco de Samos, astrónomo aristotélico.

Cosmovisión

La filosofía de Pitágoras guarda estrecha relación con la Escuela jónica, en cuanto a que busca resolver por medio de un principio primordial el origen y la constitución del universo visto como un todo. Pero al igual que Anaximandro, abandona la hipótesis de Tales y Anaxímenes, suplantando el terreno de lo físico por el de la metafísica.

El sistema filosófico post-aristotélico suele atribuirle a Pitágoras (o los pitagóricos) la adopción del monismo, principios incorpóreos de los que surgen primero «el número», después «el plano» y las «figuras sólidas» y finalmente los «cuerpos del mundo sensible». Aristóteles deja en claro, sin embargo, que este era el sistema pitagórico que Platón había desarrollado, y que el principio de la «díada indefinida» pertenece a Platón.

La observación de múltiples relaciones numéricas o analogías al número en los fenómenos del universo, eran la convicción de que en los números y en sus relaciones «armoniosas» los pitagóricos encontrarían los principios absolutamente certeros del conocimiento. Aristóteles enuncia la máxima fundamental de los pitagóricos de varias maneras, como por ejemplo: «los números son cosas en sí».

«Pitágoras más que nadie parece haber honrado y avanzado en el estudio de los números, arrebatándoles su uso a los mercaderes y equiparando todas las cosas a los números» (Jenócrates).

Para los pitagóricos, el elemento fuego era el más dignificado e importante,era el principio vivificador del universo. Ocupaba la posición más honorable del universo -el extremo. Alrededor de este fuego central llevaban a cabo su danza circular los cuerpos celestes, la esfera de las estrellas fijas y (en orden) el Sol, la Luna, la Tierra. 

La idea pitagórica del 'cosmos' fue desarrollada en una dirección más científica y matemática por sus sucesores en la tradición pitagórica: Filolao y Arquitas.

La hermandad pitagórica

Pitágoras fundó una escuela filosófica y religiosa en Crotona, al sur de Italia, que tuvo numerosos seguidores. Se llamaban a sí mismos matemáticos (matematikoi), vivían en el seno de esta sociedad de forma permanente, no tenían posesiones personales y eran vegetarianos. Hasta 300 seguidores llegaron a conformar este grupo selecto, que oía las enseñanzas de Pitágoras directamente y debía observar estrictas reglas de conducta. Sus máximas pueden sintetizarse como:

• que en su nivel más profundo, la realidad es de naturaleza matemática;
• que la filosofía puede usarse para la purificación espiritual;
• que el alma puede elevarse para unirse con lo divino;
• que ciertos símbolos son de naturaleza mística;
• que todos los miembros de la hermandad deben guardar absoluta lealtad y secretismo.

En la Hermandad Pitagórica eran aceptados tanto hombres como mujeres. Aquellos que no pertenecían al núcleo duro del grupo eran llamados acusmáticos . Éstos vivían en sus propias casas, se les permitía tener posesiones personales y no se les imponía el vegetarianismo; sólo asistían como oyentes durante el día. Según Krische, las mujeres pertenecían a este grupo; no obstante, muchas pitagóricas fueron después reconocidas filósofas y matemáticas.

La escuela practicaba el secretismo y la vida comunal de manera muy estricta, y sus miembros solían atribuir todos sus descubrimientos a su fundador. De darles crédito, el alcance y la cantidad de trabajo de Pitágoras tendría una extensión inverosímil; aunado a esto, no se conserva ningún escrito de Pitágoras propiamente, por lo que la distinción entre sus trabajos y los de sus seguidores es de difícil demarcación. Las contribuciones de los pitagóricos y su enorme influencia fueron determinantes para el desarrollo las matemáticas, la astronomía y la medicina, entre otras ciencias naturales, y es razonable dar crédito a Pitágoras por muchos de sus hallazgos.

Con respecto a las prácticas y estructura interna de la hermandad, sólo algunos trazos característicos pueden ser considerados fidedignos, como la práctica del ascetismo y la metempsicosis. Se sabe que los pitagóricos se expandieron rápidamente después de 500 a.C., que la sociedad tomó tintes políticos y que más tarde se dividió en facciones. En 460 a.C. fueron atacados y suprimidos, sus casas de encuentro saqueadas y quemadas; se menciona en particular la "casa de Milo" en Crotona, donde más de 50 pitagóricos fueron sorprendidos y aniquilados. Aquellos que sobrevivieron se refugiaron en Tebas y otras ciudades.

Biografía

El padre de Pitágoras fue Mnesarco, un mercader de Tiro; y su madre, Pythais, originaria de Samos, en Jonia. La mayoría de los historiadores concuerdan en que floreció hacia el 532 a.C., en tiempos de Polícrates y de Tarquinio el Soberbio.

Pitágoras vivió los primeros años de su vida en Samos y acompañó a su padre en muchos de sus viajes; era ciertamente instruido: aprendió a tocar la lira, a escribir poesía y a recitar a Homero. Entre sus profesores, se menciona a tres filósofos: Ferécides de Siros, a quien a menudo se describe como el maestro de Pitágoras; Tales y el pupilo de éste, Anaximandro. Según Jámblico, en su Vida de Pitágoras, a la edad de 18 o 20 años, Pitágoras visitó a Tales, en Mileto. Si bien Tales ya debía ser un anciano en ese entonces, habría ejercido una fuerte impresión en el joven Pitágoras, interesándolo por las matemáticas y la astronomía, y aconsejándole visitar Egipto para interiorizarse más sobre estas cuestiones. Anaximandro impartía las enseñanzas de Tales, lecturas a las cuales asistió Pitágoras, y muchas de sus ideas sobre geometría y cosmología influyeron en su propia visión.

 Algunos recuentos sugieren que visitó los templos y participó en discusiones con los sacerdotes, iniciándose en los ritos y creencias que luego impondría a la sociedad que fundó en Italia. Entre las nuevas costumbres que Pitágoras adoptó, pueden mencionarse el secretismo, el vegetarianismo, el rehusar vestir ropas hechas de piel de animales y su empecinamiento en la pureza. Sin embargo, es difícil determinar hasta qué punto Pitágoras es tributario de los sacerdotes egipcios, o siquiera si les debe algo del todo; estas características sólo exhiben lo que fácilmente podría haber sido desarrollado por una mente griega expuesta a las influencias ordinarias de su tiempo. Porfirio señala que Pitágoras aprendió geometría de los egipcios, pero dado el carácter meramente práctico del cultivo de esta ciencia por los matemáticos egipcios, la influencia directa a partir de las enseñanzas de Tales y de Anaximandro parece más probable. De las visitas que realizara a varios lugares en Grecia -Delos, Esparta, Fliunte, Creta, y otros con los que se le relaciona-, Pitágoras aparece comúnmente retratado en su carácter de religioso o de legislador.Fue creencia común en la Antigüedad que Pitágoras emprendió extensivos viajes con el propósito de recolectar la información científica asequible de su tiempo directamente de las fuentes.Con este fin habría visitado no sólo Egipto, sino también Arabia, Fenicia, Babilonia e incluso India. El paso de Pitágoras por Egipto puede ser visto como más que probable; Polícrates había establecido una alianza y existían fuertes lazos entre la isla de Samos y Egipto en ese momento. 

Las razones por las que eligió Crotona como centro de sus actividades son fuente de especulación. Según Diógenes, lo hizo para escabullirse de la tiranía de Polícrates, aunque es más probable que fuera debido al escaso éxito con que fueron acogidas sus enseñanzas en su ciudad natal, además de que se le exigía que participase de los asuntos públicos y de política. También se menciona la fama de esta ciudad en el cultivo de la medicina como posible influencia.

En Crotona, fundó una escuela filosófica y religiosa que rápidamente cobró notoriedad y atrajo numerosos seguidores. Pitágoras fue la cabeza de esta sociedad dentro de un restringido círculo de adeptos conocidos como matematikoi.

La evidencia sobre el lugar y el año de la muerte de Pitágoras es incierta. En 508 a.C. la Sociedad Pitagórica de Crotona fue violentamente atacada y Pitágoras escapó a Metaponto, lugar donde terminaría sus días (algunos autores afirman que se dejó morir de hambre). Jámblico refiere la siguiente versión de los hechos: Cilón, un ciudadano noble de Crotona, líder por nacimiento, rico y poderoso, pero también violento y tiránico, deseaba ansiosamente participar del modo de vida de los pitagóricos. Se acercó a Pitágoras, para entonces un hombre mayor, pero fue rechazado en virtud de los defectos de carácter antes mencionados. Cilón decidió tomar venganza y juró perseguir a los pitagóricos hasta el último hombre. Ésta es la versión mayoritariamente aceptada por los historiadores, pero Jámblico la discute, arguyendo que el ataque de Cilón fue un asunto menor y que Pitágoras regresó a Crotona. Ciertamente la Sociedad Pitagórica prosperó por muchos años después de este acontecimiento y se propagó hacia otras ciudades italianas.

Su tumba fue exhibida en Metaponto en tiempos de Cicerón.

Fuentes biográficas

Los primeros escritos detallados, que datan de entre 150 y 250 años después de su muerte, se basan en historias transmitidas de manera oral y muestran grandes diferencias entre sí. Asimismo, muchos mitos y leyendas se forjaron en torno a su persona, motivados probablemente por el mismo Pitágoras, pero también debido a la naturaleza de la doctrina pitagórica y sus seguidores: una confraternidad hermética, regida por símbolos místicos y costumbres esotéricas.
Algunos tratados incluso fueron escritos en su nombre y el de otros pitagóricos, y muchas fábulas e invenciones fueron recogidas y exageradas por algunos filósofos neoplatónicos y neopitagóricos.

La más extensa, detallada e influyente obra sobre la vida de Pitágoras y su pensamiento data del siglo III d.C., es decir, unos 800 años después de su muerte. Diógenes  Laercio (ca. 200-250) y Porfirio  escribieron dos Vidas de Pitágoras, y Jámblico , Sobre la vida pitagórica. Pertenecen a una época en que la figura de Pitágoras era vista de modo distorsionado y se basan, a su vez, en fuentes extraviadas, algunas de las cuales son de marcada tendencia neopitagórica y deliberadamente orientadas a ensalzar a Pitágoras, presentándolo como el origen de toda la verdad filosófica, cuyas ideas habrían sido plagiadas por Platón, Aristóteles y todos los filósofos posteriores.

Las referencias  que se encuentran en Aristóteles, aparentemente más fidedignas, enmascaran una gran parte de reinterpretación.

Índice

Índice

  

• 1 Fuentes biográficas.
• 2 Biografía.
• 3 La hermandad pitagórica.
• 4 Cosmovisión.
  • 4.1 Astronomía.
  • 4.2 Música.
  • 4.3 Matemáticas.
• 5 Influencia.
• 
  

Pitágora

cuento de pinocho en Spanglish

El cuento de Pinocho.

Erase una vez en una vieja carpintería, Geppetto, un señor amable y simpático, terminaba más un día de trabajo dando los últimos retoques de pintura a un muñeco de madera que había construído este día. Al mirarlo, pensó: ¡qué bonito me ha quedado! Y como el muñeco había sido hecho de madera de pino, Geppetto decidió llamarlo Pinocho.


Aquella noche, Geppeto se fue a dormir deseando que su muñeco fuese un niño de verdad. Siempre había deseado tener un hijo. Y al encontrarse profundamente dormido, llegó un hada buena y viendo a Pinocho tan bonito, quiso premiar al buen carpintero, dando, con su varita mágica, vida al muñeco.

TRADUCCIÓN EN SPANGLISH:

Erase una vez en una old carpentry, Geppetto, un señor amable y sympathetic , terminaba más un dia de work dando los últimos retoques de painting a un doll de madera que había built este day. Al mirarlo, pensó: ¡ que It has been nice to me! y como el doll  habia sido hecho de wood de pine, Geppetto decidió llamarlo Pinocho.
Aquella night , Geppetto, se fue a to sleep deseando que su doll fuese un child de verdad.
Siempre habbia deseado have a child.

ENLANCES

1- LIBROhttp://websociales.org/?page_id=738
2-LIBRO..Causas del golpe de estado de 1973 - El Rincón del Vago

3 Y 10 JUNTAS- LIBRO.
4-http://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_espa%C3%B1ola_de_1978
5-LIBRO.
6-LIBRO
7-http://es.wikipedia.org/wiki/Refer%C3%A9ndum.
8-LIBRO.
9.LIBRO.

Haz un esquema o resumen de los nuevos partidos políticos, a partir de 2014, nombra sus líderes y por qué surgen esos partidos políticos nuevos.

Este ejercicio está hecho en el ejercicio 3.

Cita las fechas más importantes del proceso de corporación de España en la Unión Europea.

Las fechas más importantes del proceso de corporación de España en la Unión Europea:

-Julio de 1997: el Gobierno español, presidio por Adolfo Suárez, presentó formalmente la solicitud de ingreso en la CEE.
-Entre 1997 y 1980: Adoptó las decisiones necesarias para convertirse en una democracia
-Dos años más tardes. Se iniciaron las negociaciones para la adhesión de España a la CEE, proceso que duró siete años.
-En 1985: El Tratado de Adhesión se firmó en Madrid, siendo el presidente del Gobierno Felipe González.
-En 1992: Con el tratado de Maastricht, los países miembros acordaron un cambio de denominación para la comunidad y así surgió en 1993 la Unión Europea.
-En 1998: Se tomó la decisión de culminar la unión económica con la creación del Banco Central Europea y con la Unión monetaria, que se implantó en el años 2002.
-El 1 de enero de 2002: entraron en la circulación los billetes y las monedas de euro en los doce países que constituyeron la Eurozona.

¿Cuándo entra España en la Unión Europea? Señala los tratados más importantes y los beneficios para España.

El Tratado de Adhesión se firmó en Madrid en 1985, siendo presidente del Gobierno Felipe González. España ingresó, junto con Portugal , en la Europa de los Doce el 1 de enero de 1986.
Los tratados más importantes son: el Tratado de Adhesión y el Tratado de Maastricht.
Los beneficios para España son :

• Adaptación de la legislación española a las leyes comunitarias, lo que ha contribuido a la modernización del país.
• Recepción de fondos comunitarios para ayuda a las regiones menos desarrolladas, y para mejora de infraestructuras ( autovías y AVE).
• Liberación de los mercados de la energía y de las telecomunicaciones.
• Participación de jóvenes universitarios españoles en programas educativos de intercambio ( Erasmus, Lingua) con otros países europeos.

¿Qué es un Referéndum? ¿ Cuántos se han celebrado en la historia de España y por qué motivo?

El referéndum es  el procedimiento jurídico por el que se someten al voto popular, leyes o actos administrativos cuya ratificación por el pueblo se propone.

• Referéndum sobre la Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado: Aprueba el Proyecto de Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado.
• Referéndum sobre la Ley Orgánica del Estado: Aprueba el Proyecto de Ley Orgánica del Estado.
• Referéndum sobre la Ley para la Reforma Política: Aprueba el Proyecto de Ley para la Reforma Política.
• Referéndum para la ratificación de la Constitución española: Aprueba el Proyecto de Constitución.
• Referéndum sobre la permanencia de España en la OTAN: Considera conveniente para España permanecer en la Alianza Atlántica en los términos acordados por el Gobierno de la Nación.

Se han celebrado mas en la historia de España el Referéndum para la ratificación de la Constitución española, por motivos que se da en la vida laboral.

Explica cómo se organiza el Estado según la separación de poderes. ¿ Qué instituciones forman cada poder y cual es su papel en el gobierno?

• Poder legislativo: Las Cortes Generales representan al pueblo español y están formadas por el Congreso de los Diputados y el Senado.

Las Cortes Generales:

- Ejercen la potestad legislativa del Estado.

-Aprueban sus presupuestos ( impuestos y gastos)

-Controlan la acción del Gobierno.

• Poder ejecutivo: El Gobierno dirige la política interior y exterior , la Administración civil y militar y la defensa del Estado. Ejerce la función ejecutiva.

El Gobierno se compone del presidente, de los vicepresidentes, de los ministros.

Los demás miembros del Gobierno serán nombrados por el rey, a propuesta de su presidente.

• Poder judicial: El Consejo General del Poder Judicial es el órgano del gobierno del mismo.

El tribunal Supremo, con jurisdicción superior en todos los órdenes, salvo en lo dispuesto en materia de garantías constitucionales.

Señala los artículos de la Constitución que pertenece al artículo 1.1 que hoy en día no se cumple y por qué.

Art.1.1. España se constituye en un Estado Social y democrático de Derecho, que propugna como valores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad, y el pluralismo político.

ARTÍCULOS QUE HOY EN DÍA NO SE CUMPLE.
-Art 19. Los españoles  tienen derecho a elegir libremente su residencia y a circular por el territorio nacional 
-Art 21.Derecho a reunión, no se cumple porque ponen multas.
-Art 28. Derecho a la sindicación y huelga.

Habla sobre la Constitución Española de 1978: por qué se crea , en qué se caracteriza y qué supuso para España.

CARACTERÍSTICAS DE LA CONSTITUCIÓN DE 1978.

.-Proclama su voluntad de establecer una sociedad democrática-
-Propugna como valores la libertad , la justicia y la igualdad.

• Justa distribución de la riqueza.
• Derecho a participar en la vida política.
• Libertad e igualdad.

-Propugna el pluralismo político.
-El Estado democrático de derecho.
-La monarquía parlamentaria.
-El Estado de Autonomías.
-Apuesta por el Estado del bienestar.
-Economía de mercado.

• Propiedad.
• Libertad de circulación de mercancías.

¿Qué supuso para España?
-Propugna como valores la libertad , la justicia y la igualdad.
-Libertad e igualdad.
-Derecho a participar en la vida política.
-Propugna el pluralismo político.
-Economía de mercado.

-Libertad de circulación de mercancías.

¿Por qué se crea?

 La promulgación de la Constitución implicó la culminación de la llamada Transición Española, que tuvo lugar como consecuencia de la muerte, el 20 de noviembre de 1975, del anterior Jefe del Estado, el general y dictador Francisco Franco, precipitando una serie de acontecimientos políticos e históricos que transformaron el anterior régimen franquista en un Estado Social y Democrático de Derecho, bajo la forma política de Monarquía Parlamentaria.

Haz un esquema-resumen de los partidos políticos y sus líderes desde los años 50 a 2010

• 1979 a 1982 : El primer partido político fue , la  UCD con A.Suárez.
• 1982 a 1996 :PSOE con Felipe González.
• 1996 a 2004: PP con José M.. Aznar.
• 2004 a 2011: PSOE a José Luis R. Zapatero.
• 2011 a 2015: PP a Mariano Rajoy.